韓國江陵端午祭頗負盛名，每一年的端午祭期內，來源于韓國和*各國的觀光者達上百萬人之多。是什么東西吸引住了這般諸多的參加者、觀看者？——這不得不得益于韓國江陵市人民政府對民俗無形中文化藝術的重視和合理的維護。更是這一措施，促使一個民俗傳統節日變成江陵文化藝術的標示，韓國中華民族精神的代表；變成一種無形中歷史文化遺產，供人們享有；變成外部了解韓國文化藝術和江陵民意的一個對話框。韓國 “申遺”惡性事件中提及的韓國端午，指的便是江陵的端午祭。

有別于*的端午俗

江陵端午祭確實是亞太地區“漢字文化圈”趣味的社會現象。以節日習俗來講，端午盡管起源地在*，可是在長期性的廣為流傳和國際合作中，它被*附近的國家和民族所吸收，所接納，并放置自身的文化藝術土壤層當中，產生*各國、各中華民族與眾不同的節日習俗。

假如追朔韓國江陵端午祭的原形，受*文化的影響是毋庸置疑的。在韓國的很多著作上都記述了對“端午節”的表述，這類表述和*人的意識是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國獨有的詞是稱“端午節”為“上日”，意為神的生活。依照傳統式風俗習慣，在端午節這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，女性們用菖蒲湯洗頭或食用菖蒲水，或用菖蒲露畫妝，稱之為“菖蒲妝”。士人別人的門框上貼硃砂符進而辟邪，朝臣中間要互送端午節扇恭賀。

*端午的很多風俗習慣如插艾草、菖蒲、吃肉粽、飲雄黃酒、戴錢包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等風俗習慣，在韓國的端午習俗中并不會有。但韓國江陵地域的端午祭，一樣包括了豐富多彩的內容，祭祀、拍戲、游樂是其具體內容。在其中的祭祀典禮儲存了詳細的方式和內容，能夠說成韓國江陵端午祭的關鍵。這也是韓國江陵端午祭1967年被特定為韓國第13號無形中文化藝術資產的關鍵緣故。

江陵端午祭期內的祭祀典禮關鍵來源于神話故事，她們所祭祀的神明是“大關嶺山神”、洞（村莊）城隍，被神格化的角色有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍張家女等。

儲存完好無損的傳統式

江陵端午祭是如今韓國儲存較為詳細的傳統式節日習俗之一。原先在韓國很多地域都是有端午習俗，之后伴隨著社會發展的發展趨勢逐漸消失了，唯有江陵地域詳細地儲存著。

在江陵地域，端午祭擁有 繁雜的祭祀典禮。假如從迎神的“前夕祭”算起，一般要舉辦五個白天黑夜；假如從“山神祭”算具有送神止，時間長達20來天；假如從“謹釀神酒”算起，則長達一個月的時間。

江陵端午祭的程序流程是以釀造神酒剛開始的。陰歷四月五日，大家用江陵舊官衙“七事堂”派發的稻米和米歌曲釀造神酒，提前準備端午祭時敬神和食用；四月十五日舉辦“大關嶺山神祭”和“國師城隍祭”，祭祀完畢后，鋸一段神木，大家將青紅禮緞掛在上面，隨后在神木的正確引導下，構成迎神隊伍，陰歷五月*傍晚時分，返回江陵國師女城隍祠（張家女）接納“奉安祭”，也就是端午祭的“前夕祭”。祭祀完畢后，將大關嶺山神和國師城隍靈位送到南云峰室外祭場。從初四到初七，每日的早上舉辦“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀典禮分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”二種。儒教式祭儀以奉讀漢語祝禱詞的方式開展，祝祭的內容涉及到除禍招福、身心健康平靜、痊愈病癥、農漁大豐收、家禽繁榮昌盛等。儒祭以后，剛開始隨著歌舞表演話劇表演開展的“巫俗祭儀”，直到深更半夜。

江陵端午祭的主題活動多種多樣。除特定的祭禮（謹釀神酒——送神典禮）、巫祭、官奴假面戲、農樂比賽、少年*農樂比賽、鶴山奧道戴童謠（這種全是地域或國家特定的無形中歷史文化遺產）外，也有諸多的民俗活動，如漢詩寫作賽事、鄉土文化民謠歌曲競唱比賽、*性時調競唱比賽、拔河賽、摔倒、秋千、阿膠、投壺等；慶賀主題活動，如煙花手機游戲、端午節放燈等；晚間主題活動，如國樂演出、伽琴并唱等；藝術活動也是多種多樣。除此之外也有被稱作“亂場”的產品交易。

如今，在江陵端午祭時還邀約海外民間工藝團隊在場演出，**各國的文化交流和友情，2020年報名參加江陵端午祭表演的就會有*山東省的吉演出團和被列入全球非遺文化財產名冊的*的昆劇。

韓國江陵端午祭是一項大中型的慶賀主題活動，它以端午為突破口，緊密聯系了韓國群眾信念和農事主題活動。有別于*端午的是，它以韓民族自身的方法，融合韓國群眾的必須和審美觀念，造就了多種多樣的內容和方式。它的祭儀，不論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都維持了原生態形狀。這類原生態形狀更是端午祭歷史時間使用價值、文明史使用價值和藝術美學使用價值之所屬，是被列入韓國國家特定的無形中歷史文化遺產的壓根所屬。

可是民俗風情是持續轉變的，伴隨著時期的前行，有很多新的內容當然會填補進去，這一點在江陵端午祭中也主要表現得十分顯著。江陵端午祭的策劃者十分明確“人為因素明日而活著，殷切的期盼與夢想人們生命的源泉。”做為民俗活動，每一年的端午祭在維持傳統式的基本上，盡量分配*新的主題活動新項目。

2020年國際性亞細亞民俗學會的第七次*研究交流會便是在江陵端午祭期內舉辦的。做為端午祭的一項具體內容，來源于*、日本國、韓國、越南地區、烏克蘭、法國等9個國家和地域的70多名老師學者，就端午習俗和無形中歷史文化遺產的維護進行*研究討論和溝通交流；歐州、亞洲地區、非州、南美洲很多國家的民間藝術團被邀約開展演出，主要表現出韓國江陵以端午祭為媒介的文藝活動，向全球拉開她開闊的胸襟。

如同江陵省長常說的“好似人會有故鄉，文化藝術來自民俗文化；如同故鄉多情，民俗文化這一多元性的根本原因，務必遭受重視”，她們堅信“*地域性的才算是*國際性的”，*文化的多元性是人們日常生活的必須。