這是一個以便欲念(??)而不顧一切(??? ???? ??? ?? ??? ??? ??)的社會發展。父母和兒女間違反天倫(??? ????)，生命的尊嚴被比較嚴重忽略，昨日還是親朋好友今日卻變成仇人的事兒司空見慣(? ??? ???? ??)。因而有些人明確提出，若要更改如今的社會的諸多惡習(??)，修復“修真泱泱大國(?? ????)”的禮度，大家務必從精神實質上尋找出路。“對父母孝敬，對盆友真心實意，對性命珍惜”，一千年后的今日，大家仍然必須遵循圓光(??)所教給的這*一般的價值觀念。

在《三國遺事(????)》里，創作者引入了我國的很多參考文獻去推測圓光大師的生卒時代。一說是99歲圓寂(??)，另一說為8*圓寂。而便是99歲圓寂的傳說故事也分成二種叫法。就連《三國遺事》的創作者一然也用一種極為模糊不清的方法敘述了圓光大師的圓寂時代。他說道，“圓光大師是在貞觀年間過世的，壽終80余歲”。而在《三國史記(????)》里則記述道，“真平王(???)十一三月，圓光大師曾進到陳國研究佛教”。圓光大師的侄兒金大問在他著作的《花郎世紀》中對圓光大師的出世有詳細的敘述：法興王(???)的妻子只召皇太后(????)曾有一個閨女全名是淑明小公主(????)。嫁個真興王(???)的淑明小公主，卻愛上了花郎徒的魏花郎之孫二花郎。之后兩個人遠走他鄉(????)并生下一子，這一小孩就是圓光大師。相關圓光大師遁入空門的傳說故事，還可以根據他的出生開展推測。

盡管生卒時代不祥，但圓光去*留學生的時代，卻能夠依據《三國遺事》中的記述來推測。那時候為真平王十一，據推測他那時候為3*。相傳圓光遁入空門時是十三歲。他熟練道家與儒教，另外也對經典歷史文獻有科學研究。這時他在新羅早已大有名。殊不知他經常自覺得是坐井觀天(?? ? ???)，以便開闊視野，圓光踏入了去我國的出國留學之途。

以后圓光對碰到的各種各樣疑惑都謙虛地為人求教，并尋找回答。期內他在一個稱為“生態園娑羅”的寺院聽人講經。以往他一直認為人世間的大道理就在他閱讀文章的諸多經典書籍當中，而當他聽寺院人士宣傳教育的佛教服務宗旨后，豁然開朗(?? ?? ? ?? ??? ???? ???)，忽然感覺人世間著作反倒是一堆腐爛的陳物，因此他此后剛開始全方位科學研究各種各樣經卷與專著。

圓光在我國不負使命后，于真平王22年返回了新羅。見到多年未見的圓光回歸，新羅左右莫不興致勃勃，君王像于己圣賢之禮會見了他。圓光以便在新羅發揚大乘佛教做出了勤奮努力。他不僅編寫了《如來藏經私記》和《大方等如來藏經疏》，散播佛教專業知識，還把繁雜晦澀難懂的佛教術語改為淺顯易懂的語言，進而散播觀念。除此之外他在塑造后代層面也做出了巨大勤奮。他將福報金錢所有用于修建寺院，以至他圓寂時僅有僧衣(??)與飯缽(???)。

圓光的《世俗五戒(????)》不光被佛教青睞，也可變成大家師表，它是受倆位花郎之托而得到的警示之言。圓光的《世俗五戒》內容實際，含意刻骨銘心，是儒教與佛教的一種融合。圓光造就了新羅式的佛教并將其持續，他留有的教悔穿越時光，在二十一世紀仍然為大家指明方向。