申潤福(???) (1758-十九世紀前期)。籍貫(??)高靈，字笠父，號蕙園，與金弘道、金得臣合稱北朝鮮三大風俗畫家。他不但善于風俗畫(???)，還兼擅南宗風格的山水國畫(???)和翎毛畫(? ??)。其代表作品是已被特定為珍貴文物(??)第135號的《蕙園傳神帖》，現個人收藏于澗松美術館(?? ???)。申潤福善于的風俗畫，說白了，是以社會發展生活(?? ??)問題的畫類。與以花鳥魚蟲等大自然(???)內容為主題的山水國畫不一樣，風俗畫的主題是“角色”。

農歷五月初五亦名端午節(??)。端午節那一天，意味著氣血(??)的數據“5”重合，變成一年中氣血*火的一天。在北朝鮮時期，新春佳節(?)、中秋節(??)和端午并稱之為三大節日(??)。每日生活在閨閣(??)里的美女們也會在這一天走出去，在街邊巷子口秋千(?? ?? )，搖蕩在夏初的晴空中。大家仍在爬滿菖蒲(??)的蓮池(??)邊，或用菖蒲水清洗頭，或食用菖蒲的露珠清腸排毒，為此渡過愉快的一天。*上有一幅畫，把之上的場景所有收益在其中：四個裸體的女子在溪水冼澡(????)，另一女子單腳走上從樹枝懸下的蕩秋千，其背后的女子則幽然(????)整理著用菖蒲水清洗過的秀發。從申潤福的這幅畫中，能夠硬生生的感受到那時候的端午節風韻。

申潤福與檀園金弘道并列入朝鮮王朝風俗畫的代表者(???)，殊不知相關他的記述只在首爾各代書法家辭典《槿域書畫征》里，以簡潔明了詳細介紹發生過。除開出生和風格，其他都藏匿于歷史時間中的申潤福，我們可以依據他是繪畫署畫員申漢枰的*分辨他生活的時代為18世紀末到十九世紀初。與申潤福同是雙璧之一的檀園金弘道根據私塾學堂(??)、民宿客棧(???)、摔倒(??)等風俗畫，構畫出一般老百姓從業生活的模樣，與金弘道、申潤福一并被稱作朝鮮王朝三大風俗畫家的金得臣也用《編草鞋》和渡頭上的《江上會飲》，也把庶人(??)的生活主要表現得惟妙惟肖。

構畫了在夜深人靜男孩和女孩秘密幽會(????)的《月下情人》，繪制了在蓮花池旁，儒生(??)與賣淫女(??)玩樂的《蓮塘野游圖》，紀錄了有閑階級與賣淫女劃艇去玩的《船游圖》，在這種著作中，申潤福用順暢(????)線框構畫出大家微小(????)姿勢和心理狀態，將表里不一的皇室們掩藏著的另一面用譏諷(????)技巧主要表現出去。此外色感出色的他，用一幅《美人圖》勾畫出朝鮮王朝女性的漂亮。

申潤福把在儒教社會發展禁封的女性之美與男女故事做為主題呈現給全球。他對社會形態的極限挑戰2，令他被原先的繪畫署解雇。《蕙園傳神貼》和個人收藏于國立中央歷史博物館的《彈琴》等名篇，使我們靠近曾在當代人正中間驚起驚濤駭浪的申潤福的生活。

倆位超級天才美術家金弘道和申潤福推動了朝鮮王朝美術界新的風格(??)，并從而推動了朝鮮王朝美術界的改革(??)。申潤福的全球才能夠說成像風一樣來無影去無影(?? ?? ?? ??)的“風的畫苑”。